programa creado por ASOARABE Y la CASA DE LA CULTURA DE CARTAGENA, que viene a contribuir a divulgar las actividades del sector cultural y visibilizar la influencia árabe existente en nuestra cultura ARABEHISPANOAFROABORIGEN.
Salam Aleikum es orientado por el colectivo que integran Enrique Jatib Thome, Demetrio Saer Baladi, Carlos Hernán Ambrad Chalela, Rauf Katur, Linda Sanabria-Zurek, Ariel Hadad y Guillermo Correa Mosquera
Con el propósito de articular acciones a
favor de la comunidad colombo árabe, concertar una agenda de trabajo nacional,
fortalecer los procesos organizativos y contribuir a preservar los aportes
árabes a la construcción de la identidad colombiana, la Casa de la Cultura de
Cartagena, ASOARABE, la Asociación de Escritores de la Costa y el Programa Salam Aleikum, estamos
convocando a la ASAMBLEA DE POBLACIÓN COLOMBO ÁRABE, que se realizará en
Cartagena los días 22, 23 y 24 de febrero del presente año
El evento es un encuentro de
carácter principalmente cultural el cual integrará ponencias sobre diversos
aspectos de los aportes árabes a la cultura colombiana, cine, danzas,
gastronomía, conversatorio sobre la inmigración. De igual manera se busca
contribuir a un Plan de acción nacional de la comunidad y el impulso a la
solidaridad con los pueblos árabes.
ASAMBLEA DE POBLACIÓN
COLOMBO ÁRABE
Cartagena 22 al 24 de
febrero
VIERNES 22 DE FEBRERO
2:30 pm Instalación del evento a Cargo de
Demetrio Saer, Presidente Comité Cultural Asoarabe
3:00 pm Joce
Daniels: Influencia Árabe en la literatura española
4:00 pm Henry
Char: La Inmigración árabe, vista desde la experiencia familiar
5:00
pm Muestra
de Danza y música árabe a cargo de: Escuela ORIENTAL DANCE de Manizales
y ESCUELA DE DANZA DEL VIENTREADINA AZAH de Cali. Con el
acompañamiento musical de Luis Fernando Giraldo
"GUTY"
SÁBADO 23 DE FEBRERO
8:30 am- Antonio Dumett Sevilla: MAHMOUD
DARWISH símbolo de la poesía palestina
9:00 pm Felix Manzur Jattin,
Director Ejecutivo de la Cámara de Comercio de Montería: Lectura de poemas y
conversatorio sobre la inmigración árabe
en Córdoba
10:30 am Dr. IMAD NABIL JADA´A, Embajador del Estado de Palestina:
2:30 pm Zuleima Slebi
3:00 : pm
Elías Raad – La inmigración
árabe en Magangue
3:30
: pm Luz Marina Esper: Aporte árabe
al desarrollo de Barranquilla
4:00 pm Conversatorio: Reconocimiento del colombo árabe como un grupo poblacional de Colombia
5:30pmADINA AZAH : DANZA DEL VIENTRE EN COLOMBIA..!! Más allá de un
aporte cultural.
6:00 pm Muestra
de Danza y música árabe a cargo de: Escuela de Danza ORIENTAL DANCE, de Manizales y ESCUELA DE DANZA DEL VIENTRE ADINA AZAH, de
Cali. Con el acompañamiento musical de Luis Fernando
Giraldo "GUTY"
DOMINGO 24 DE FEBRERO
Hora: 9:30
am
Ofrenda Floral a los mártires de la independencia
de Cartagena, entre los que se encuentra Manuel Anguiano, nacidoen Oran Argelia. lugar: Camellón de los Mártires
TODAS LAS ACTIVIDADES SON DE INGRESO GRATUITO Y ABIERTA A LOS INTERESADOS
Günter Grass: 'Israel, potencia nuclear, pone en peligro una paz mundial ya de por sí quebradiza'
Günter Grass , de 84 años y ganador del premio Nobel, es un veterano activista a favor de la paz y crítico habitual de las intervenciones militares occidentales como la de Iraq. En el poema “Lo que hay que decir”, publicado el miércoles en el diario alemán “Süddeutsche Zeitung”, también condenó la venta de armas por parte de Alemania a Israel.
Lo que hay que decir
Por qué guardo silencio, demasiado tiempo,
sobre lo que es manifiesto y se utilizaba
en juegos de guerra a cuyo final, supervivientes,
solo acabamos como notas a pie de página.
Es el supuesto derecho a un ataque preventivo
el que podría exterminar al pueblo iraní,
subyugado y conducido al júbilo organizado
por un fanfarrón,
porque en su jurisdicción se sospecha
la fabricación de una bomba atómica.
Pero ¿por qué me prohíbo nombrar
a ese otro país en el que
desde hace años —aunque mantenido en secreto—
se dispone de un creciente potencial nuclear,
fuera de control, ya que
es inaccesible a toda inspección?
El silencio general sobre ese hecho,
al que se ha sometido mi propio silencio,
lo siento como gravosa mentira
y coacción que amenaza castigar
en cuanto no se respeta;
“antisemitismo” se llama la condena.
Ahora, sin embargo, porque mi país,
alcanzado y llamado a capítulo una y otra vez
por crímenes muy propios
sin parangón alguno,
de nuevo y de forma rutinaria, aunque
enseguida calificada de reparación,
va a entregar a Israel otro submarino cuya especialidad
es dirigir ojivas aniquiladoras
hacia donde no se ha probado
la existencia de una sola bomba,
aunque se quiera aportar como prueba el temor...
digo lo que hay que decir.
¿Por qué he callado hasta ahora?
Porque creía que mi origen,
marcado por un estigma imborrable,
me prohibía atribuir ese hecho, como evidente,
al país de Israel, al que estoy unido
y quiero seguir estándolo.
¿Por qué solo ahora lo digo,
envejecido y con mi última tinta:
Israel, potencia nuclear, pone en peligro
una paz mundial ya de por sí quebradiza?
Porque hay que decir
lo que mañana podría ser demasiado tarde,
y porque —suficientemente incriminados como alemanes—
podríamos ser cómplices de un crimen
que es previsible, por lo que nuestra parte de culpa
no podría extinguirse
con ninguna de las excusas habituales.
Lo admito: no sigo callando
porque estoy harto
de la hipocresía de Occidente; cabe esperar además
que muchos se liberen del silencio, exijan
al causante de ese peligro visible que renuncie
al uso de la fuerza e insistan también
en que los gobiernos de ambos países permitan
el control permanente y sin trabas
por una instancia internacional
del potencial nuclear israelí
y de las instalaciones nucleares iraníes.
Solo así podremos ayudar a todos, israelíes y palestinos,
más aún, a todos los seres humanos que en esa región
ocupada por la demencia
viven enemistados codo con codo,
odiándose mutuamente,
y en definitiva también ayudarnos.
Traducción de Miguel Sáenz. El texto original en alemán se publica hoy en el diario Süddeutsche Zeitung.
Buscando la caracterización y conocimiento de las necesidades de la comunidad Colombo-Árabe en el país, .a Dirección de Poblaciones del Ministerio de Cultura llevó a cabo la primera jornada de trabajo de este grupo en Cartagena.Se llevó a cabo en el Club Unión y asistió un grupo de más de 30 integrantes de la comunidad árabe, representando a 17 departamentos del país, entre los que se destacan escritores, gestores culturales, y dirigentes gremiales.
Para el Ministerio de Cultura, el conocimiento de esta población, que asciende a un millón y medio de personas, resulta de vital importancia para formular políticas públicas adecuadas que contribuyan, de modo efectivo, a la preservación de su legado y al reconocimiento de sus aportes al desarrollo cultural nacional.
Mincultura está comprometido con el apoyo con el diseño de estrategias de promoción de su identidad. Por eso, en 2011, se realizó el estudio ‘Los Árabes en Colombia’, dirigida por Moisés Medrano, que buscaba recuperar la memoria de este grupo y asegurar su transmisión, tanto a la comunidad árabe como al país entero, sobre cómo fue su proceso de adaptación en el territorio colombiano.
Socialización
El Profesor Beethoven Herrera, quien acompañó la investigación, socializó dicho estudio.
Se trara de un documento que incorpora aspectos sociológicos, históricos, económicos y culturales de las comunidades árabes asentadas en Colombia desde épocas coloniales.
Los participantes reunidos en Cartagena, entre los que se encuentran el chef Alex Quessep, el señor Demetrio Saer, Zuleima Slebi de Manzur de la Fundación Encuentro Cultural Colombo Árabe, entre otros, hablaron lo que para ellos significa ser árabes, y sobre sus experiencias en general, como comunidad integrante de Colombia.
Dentro de los temas que se discutieron durante la jornada se encuentran la oferta institucional del Ministerio de Cultura, como el Plan Nacional de Estímulos, el Programa Nacional de Concertación, donde la comunidad puede acceder a recursos para sus proyectos culturales, la inclusión de las políticas culturales para la comunidad árabe en los planes de desarrollo de los entes territoriales, la construcción de una agenda de trabajo a nivel nacional y regional.
Me pidieron que viniera a hablarles hoy del actual conflicto, dentro de nuestras filas, entre los que apoyan la solución de un estado para el conflicto israelí-palestino, y los que abogan por dos estados para dos pueblos.
Curiosamente, este es un tema que apenas comento, y no porque sea corto de visión, de opiniones o de ideas, sino porque creo que el destino de los pueblos de Palestina e Israel deben decidirlo los propios israelíes y palestinos. Yo, por ejemplo, no veo qué cualifica a un académico judío de Nueva York o activista para que determine cómo deben vivir las personas en Palestina o en cualquier otra parte. Por otra parte, nunca he visto a un palestino tratando de aconsejar a los activistas de solidaridad occidentales cómo dirigir su vida. Sostengo entonces, que nuestro entusiasmo “intervencionista” de predicar a los demás cómo deben vivir, en realidad es un tanto pretencioso.
Pero obviamente el asunto es más profundo: a pesar del hecho de que Israel es un Estado orgánicamente soberano -ya que está reconocido como un Estado entre las naciones, tiene un sistema de saneamiento propio, una red eléctrica, una línea internacional con código propio-, muchos de los líderes del mundo occidental insisten en que, en realidad, debería dividirse en dos. Pero, ¿no creen que es bastante inusual que la "comunidad internacional" siga ciegamente la ideología sionista que erige una muralla entre dos pueblos de la tierra, inspirada racialmente en esa ideología?
Sí, en lugar de entrar en un debate interminable e inútil aquí, yo propongo que debería comenzar a partir de un punto en el que todos estamos de acuerdo: supongo que todos aceptamos que actualmente Israel es un Estado único, sin embargo, está dominado política y espiritualmente por un sistema político etnocéntrico discriminatorio.
Israel se define como el Estado judío y el significado práctico es bastante devastador. Está impulsado racialmente. Las leyes de Israel a favor de la población judía en los pueblos indígenas de la tierra. Israel es inmune a los pensamientos universales y éticos. Básicamente se establece para servir a una tribu a expensas de los pueblos de la tierra.
Yo insistiría en que para hacer frente a cualquier tema que tenga que ver con la resolución del conflicto entre Israel y Palestina primero debemos entender qué es Israel. Sin duda, debemos preguntarnos qué implica la naturaleza judía de Israel. Debemos, de una vez por todas, llegar a entender la relación entre el sionismo y el judaísmo.
El sionismo se presentó inicialmente como una promesa utópica para parir un nuevo "judío auténtico éticamente civilizado"; prometió hacer de los judíos “un pueblo como todos los demás pueblos". Pero la realidad israelí demostró que es todo lo contrario de esa aspiración. El sionismo fracasó totalmente. Los israelíes han demostrado que son el colectivo menos ético de la historia de los judíos. Uno puede preguntarse, ¿por qué, dónde y cuándo empezó a ir todo tan mal? ¿Cuándo falló el sionismo? Si el sionismo era un momento único en el despertar y la autorreflexión judía, entonces, ¿por qué no cumplió sus promesas? Creo que la respuesta es devastadora. El sionismo estaba condenado al fracaso desde su mismo comienzo, pues a pesar de tener una base pseudo-secular, se enredó con una ideología cuasi-religiosa, e inevitablemente, transformó la Biblia en un registro de la propiedad, y a Dios en un agente de bienes raíces. Fue, entonces, el carácter judío del Estado judío, el que prevaleció sobre la incipiente utopía sionista. Es el carácter judío de Israel el que ha llevado a la limpieza étnica, la segregación, el aislamiento, y, en última instancia, la resurrección de los muros del gueto europeo.
Con el fin de contemplar una perspectiva de un futuro de paz, entonces debemos ser capaces de entender la complicada relación entre los judíos, el sionismo, Israel y el judaísmo, y tenemos que preguntarnos si existe una visión lúcida de la paz dentro del discurso judío ideológico y cultural.
Pero, ¿estamos siquiera autorizados a hacer estas preguntas? Yo digo sin duda que sí, tenemos que hacerlo. Después de todo, Israel abiertamente y de manera consciente e incluso con orgullo se define como el Estado judío. Desde el aire sus aviones dejan caer bombas sobre los barrios palestinos densamente poblados decorados con símbolos judíos. Sin duda, entonces, tenemos derecho a preguntarnos qué significa ser judío y cuál es su papel dentro de la psique judía y el espíritu.
En mi libro The Wandering Who -que en breve publicará en castellano la editorial Ediciones de Oriente y del Mediterráneo (N. de T.)- he tratado de desenredar este nudo. He tratado de entender de qué se trata la política de identidad judía en todo este asunto. Puse de manifiesto la continuidad entre el sionismo, judíos anti-sionistas y algunos elementos dentro de la izquierda. En el libro trato de averiguar, ¿cuál es el significado de ser judío y cómo está relacionado con la política judía y el poder político judío?
En las últimas páginas del libro elaboré en un escenario ficticio de paz en el que un imaginario primer ministro israelí que llega a entender, casi de la nada, que el conflicto palestino-israelí se puede resolver con una única anunciación.
En una conferencia de prensa, el imaginario primer ministro de Israel anuncia al mundo y a su pueblo:
"Israel se da cuenta de sus circunstancias particulares y su responsabilidad en la paz mundial. Israel llama al pueblo palestino a regresar a sus hogares. El Estado judío se convierte en un Estado de sus ciudadanos, donde todas las personas gozan de plenos derechos de igualdad".
Aunque sorprendidos por la repentina acción israelí, los analistas políticos de todo el mundo se apresuran a darse cuenta de que, teniendo en cuenta que Israel representa a los judíos del mundo, una simple iniciativa pacífica de Israel no sólo va a resolver el conflicto de Oriente Medio, sino que además también acabaría con dos milenios de desconfianza mutua y de resentimiento entre cristianos y judíos. Algunos académicos israelíes de extrema derecha, ideólogos y políticos se suman a la iniciativa revolucionaria y declaran que ese heroico acto unilateral israelí podría ser el único y total para el cumplimiento completo del sueño sionista, pues no sólo los judíos regresaron a su presunto hogar histórico, sino que también han logrado, por fin, amar a sus vecinos y ser amados.
Pero no contenga la respiración, así como esa imagen se ve de emocionante, no debemos esperar que suceda en el corto plazo. Israel no es un Estado normal y un escenario semejante no encaja en su etnocéntrica ideología judía que tiene raíces en la exclusividad, la excepcionalidad, la supremacía racial y una profunda e inherente inclinación por la segregación.
El significado de esto es muy preocupante. Para que Israel y los israelíes cumplan la promesa inicial sionista de convertirse en “un pueblo como los demás” debe suprimirse en primer lugar cualquier rastro de superioridad ideológica. Para que el Estado judío pueda llevar una iniciativa de paz, antes hay que “des-sionizar” a Israel, tiene que dejar de ser el Estado judío. Asimismo, para que un imaginario primer ministro israelí pueda traer alguna iniciativa de paz primero debe dejar de lado el sionismo.
Como están las cosas, el Estado judío es categóricamente incapaz de llevar a su pueblo a la reconciliación. Carece de los ingredientes necesarios para pensar en términos de armonía y reconciliación. Hasta el momento, Israel sólo puede pensar en términos de Shalom, un término que, en realidad, sólo significa "paz y seguridad para los judíos".
Pero ¿qué pasa con los judíos del mundo?, ¿pueden empujar a sus hermanos israelíes a la reconciliación? Realmente no creo que puedan. Recientemente me encontré con algunos datos estadísticos devastadores recogidos por el Institute for Jewish Policy Research, JPR, (Instituto de Investigación de Políticas judías). La encuesta estudió “la actitud de los judíos residente en el Reino Unido respecto a Israel”. El estudio reveló que "la inmensa mayoría de los británicos (judíos) encuestados muestran un fuerte apoyo personal y una afinidad con Israel: el 95% visitó el país, el 90% lo ve como la "patria ancestral del pueblo judío, y el 86% siente que los judíos tienen una responsabilidad especial por su supervivencia”.
Aunque algunas voces judías “progresistas” insisten en decirnos que los judíos de la diáspora se están alejando de Israel y el sionismo, el informe del JPR revela todo lo contrario. Nueve de cada diez judíos británicos siente afinidad con un Estado criminal de guerra, ejecutor de una limpieza étnica, racista y discriminatoria.
Pero ¿qué pasa con el uno de cada diez judíos que se opone abiertamente a Israel? ¿Hablarán y nos ayudarán a llevar el mensaje de la paz a lo largo y a lo ancho? Tampoco estoy muy seguro. Lo más probable es que estos harán lo que puedan para impedir que hablemos del judaísmo y del hecho de que el 90% de sus hermanos se identifican con el Estado judío. Antes de mi aparición en Toronto, los organizadores del evento de esta noche fueron objeto de constantes acosos por parte de varias organizaciones antisionistas e individuos de la misma inclinación ideológica. Al igual que sus hermanos sionistas, muchos judíos antisionistas están preocupados en gran medida por los asuntos tribales judíos. Ellos lucharán contra el antisemitismo, “la negación del Holocausto” o cualquier intento de comprender el judaísmo desde una perspectiva universal. Entonces, como revela la encuesta de JPR, conseguirán muy poco dentro de sus respectivas comunidades.
Pero la situación no puede ser totalmente sombría. De hecho soy un poco optimista. Durante largos momentos me convenzo de que las únicas personas que pueden traer la paz son en realidad los palestinos, porque Palestina, contra todo pronóstico y a pesar del sufrimiento sin fin, la humillación y la opresión, es todavía una sociedad ecuménica éticamente orientada.
Entonces, ¿qué podemos hacer por el momento, debemos luchar por un estado o por dos estados? Supongo que se dan cuenta ahora que soy un firme partidario de un Estado único. Me encantaría ver a Israel transformarse en un Estado de todos sus ciudadanos. Quisiera reconocer abiertamente que ese Estado no va a ser un Estado judío. Será Palestina. Ya es hora de decirlo abiertamente, Israel pertenece al pasado. Y, sin embargo, yo sostengo que los hechos sobre el terreno determinarán el futuro de la región. Y lo que vemos en el terreno puede ser alentador.
A pesar del dolor, la animosidad y la desconfianza entre los dos pueblos, hay un principio sobre el que tanto los israelíes como los palestinos pueden acordar, a saber: "Dos pueblos, un hummus". Puede sonar frívolo, banal o trivial decirlo, pero en realidad es mucho más profundo que sólo una sugerencia culinaria. Los israelíes se van convirtiendo en la minoría en esa tierra. Como oí decir una vez al embajador de Palestina en Gran Bretaña, Manuel Hassassian, "Israel tiene muchas bombas letales, los palestinos sólo tienen una bomba demográfica”.
Curiosamente, cuando los israelíes quieren sentirse auténticos, no hablan en yiddish o en arameo, en realidad blasfeman en árabe y comen hummus. El significado de esto es simple, en el fondo de sus corazones los israelíes saben que Palestina es la tierra e Israel solamente un Estado. Cuando los israelíes quieren vincularse con Sión, en realidad plagian a los originarios de la tierra, los israelíes en su interior saben que el cielo, el mar, Al Quds, el Monte de los Olivos, el Mar de Galilea, el Muro de las Lamentaciones, la lengua árabe y el hummus pertenecen a la tierra. También entienden que la opresión, la excepcionalidad y la supremacía pertenecen al Estado, su propio Estado judío.
“Dos pueblos, un hummus’” es mi imagen de la paz y la reconciliación. La tierra se quedará para siempre –el fallido Estado judío ya es objeto de investigación histórica- Ambos pueblos cenarán juntos y no solamente compartirán el hummus, pueden incluso compartir entre ellos el pan de pita.
Salam Aleikum, es un programa de Asoarabe y la Casa de la Cultura de Cartagena, que busca resaltar los aportes árabes en nuestra cultura arabehispanoafroaborigen.
Salam Aleikum promueve el conocimiento y disfrute de la cultura, la amistad entre los pueblos, el respeto a todas las etnias y la tolerancia en todos los niveles entre ellos el religioso.
Somos solidarios con los pueblos árabes que luchan por su independencia y el derecho a un vivir mejor, y como miembros de la humanidad condenamos toda política de genocidio y de humillación a cualquier pueblo del mundo, quienes tienes el derecho a definir su propio destino.
Entre las actividades del el 2012 resaltamos:
1. Programa Radial Salam Aleikum
2. Creación del Cineclub
3. Fortalecimiento de Asoarabe
4.Encuentro Internacional de Danza
5. Segundo Congreso internacional Lo Árabe en América
Fragmento de la presentación del libro "Pequeño equipaje, grandes ilusiones. La migración árabe a Colombia" de Pilar Vargas Arana, realizado por Yamid Amat, durante el Primer Congreso Lo Arabe en America, realizado en Cartagena , 26 de noviembre de 2011
El actual premio Nobel de Literatura, Mario Vargas era un ferviente seguidor de Israel. En su libro "Israel - Palestina. Paz o guerra santa", escribió lo siguiente: "En teoría los palestinos en las tierras ocupadas por Israel, son ciudadanos a carta cabal, con los mismos derechos y deberes que los judíos. Pero, en la práctica no lo son, sino ciudadanos discriminados, para los que no existen las mismas oportunidades de que gozan aquellos y que tienen tanto los accesos a los servicios públicos -educación, salud- como al empleo, la adquisición de propiedades, o el simple movimiento físico, mediatizados, recortados o suprimidos con el argumento de que estas cortapisas y limitaciones son indispensables para la seguridad de israel.
Agrega el gran escritor peruano:
"En los treinta y ocho años de ocupación, los palestinos han visto sus tierras expropiadas e invadidas por cientos de miles de colonos que, casi siempre alegando los derechos divinos, se posesionaban de un lugar y de unos campos, los cercaban y venía luego el ejército a proteger su seguridad y a consumar el despojo, manteniendo a raya o expulsando a los despojados.
Este proceder abusivo ha sido el mayor obstáculo para un acuerdo de paz, pues, a la vez que, de palabra, los gobiernos israelíes decían siempre desearla, en la práctica la desmentían con una política que a ojos vista iba aumentando y refrendando la ocupación colonial". En varios textos consultados se afirma que del millón trescientos mil palestinos que habitan en los 365 kilómetros cuadrados de Gaza -el lugar de mayor densidad demográfica de Oriente Próximo-, más de dos tercios se apiñan en las ratoneras humanas que eran los campos de refugiados, en 1948, cuando unos ochocientos mil palestinos fueron desarraigados de sus aldeas y aventados al exilio. Sólo unos ciento cincuenta mil permanecieron en Palestina. Medio siglo después todavía existen campos de refugiados en Gaza, Cisjordania, y en Siria, Líbano y Jordania donde viven aún varios millones de los siete en que se calcula la población palestina ( un millón de ellos son ciudadanos israelíes).
Opina Vargas Llosa que mucho le gustaría que se viera en Israel el documental "Death in Gaza" que pasó hace años la televisión británica. Fue dirigido por el camarógrafo James Miller, que murió por disparos del ejército israelí mientras estaba filmándolo. "Entre los testimonios -escribe Vargas Llosa- hay el de una adolescente, que ha perdido ocho miembros de su familia, y que mira a la cámara con una desazón y un vacío profundo, como si ya estuviera muerta. Mientras lo veía, de pronto sentí que las lágrimas me mojaban la cara! Parece mentira que la hermosa gesta de los sionistas que, después de sufrir tanto en Europa, y que llegaron a Palestina a convertir el desierto en un vergel y a construir una sociedad fraterna, libre y generosa, haya terminado en esta vergüenza.
Somos una red internacional de judíos incondicionalmente comprometidos con las luchas de emancipación humana, de las cuales la liberación de los habitantes de Palestina y de su tierra es una parte primordial. Nuestro compromiso es el desmantelamiento del apartheid israelí, el retorno de los refugiados palestinos, y el fin de la colonización israelí de la Palestina histórica.
Desde Polonia hasta Iraq, desde Argentina hasta Sudáfrica, desde Brooklyn hasta Mississippi, judíos fueron parte en la búsqueda de justicia, manifestando su deseo por un mundo más justo, participando con otros en luchas colectivas. Judíos participaron prominentemente en la lucha de los trabajadores durante la depresión americana, en el movimiento de los derechos civiles, en la lucha en contra del apartheid sudafricano, en la lucha contra el fascismo en Europa y en muchos otros movimientos por el cambio social y político. La histórica y progresiva limpieza étnica de la población palestina de sus tierras por parte del Estado de Israel contradice y traiciona esta larga historia de participación judía en luchas de liberación colectivas.
El sionismo - la ideología fundadora que se manifiesta actualmente en el Estado de Israel - echó raíces en la era del colonialismo europeo y se diseminó a continuación del genocidio Nazi. El sionismo se nutrió de los más violentos y opresivos hechos del siglo diecinueve, limando los numerosos esfuerzos de una militancia de judíos en las luchas de liberación. Honrando estas luchas y para retomar un lugar en los vibrantes movimientos populares de nuestro tiempo, el sionismo, en todas sus formas, debe ser abandonado.
Esto es crucial, primero que nada, por su impacto en los habitantes de Palestina y el resto de la región. El sionismo también deshonra la persecución y el genocidio de los judíos europeos al usar su memoria para justificar y perpetuar el racismo y colonialismo europeos. El sionismo es responsable por el extenso desplazamiento y alienación de los judíos mizrahi (judíos de ascendencia africana y asiática) de sus diversas historias, idiomas, tradiciones y culturas. Los judíos mizrahi tienen una historia en esta región de más de 2.000 años. Mientras el sionismo se arraigaba, estas historias fueron interrumpidas de su propio devenir en pos de la segregación de los judíos impuesta por el Estado de Israel.
Como tal, el sionismo nos implica en la opresión del pueblo palestino y en la denigración de nuestras propias tradiciones, luchas por la justicia y alianzas con nuestro prójimo.
Nos comprometemos a: Oponernos al sionismo y al Estado de Israel
El sionismo es racista. Demanda poder político, económico y legal para las personas y culturas judías y europeas por encima de los pueblos y las culturas autóctonas. El sionismo no solo es racista sino antisemita. Respalda la imaginería antisemita europea y sexista del "judío diaspórico" afeminado y débil y contrapone a éste un "judío nuevo" violento y militarizado, que es un perpetrador y no una víctima de la violencia racializada.
El sionismo por lo tanto busca convertir a los judíos en blancos, a través de la adopción del racismo blanco en contra del pueblo palestino. A pesar de la necesidad de Israel de integrar a los mizrahi para mantener una mayoría judía, este racismo también se manifiesta en la marginación y la explotación económica de la población mizrahi socialmente pobre. Esta violencia racializada también incluye la explotación de los trabajadores migratorios.
Los sionistas diseminan el mito de que Israel es una democracia. En realidad, el Estado de Israel ha establecido e implementado prácticas y políticas internas de discriminación contra los judíos de ascendencia mizrahi y excluye y restringe a los palestinos. Además, el Estado de Israel, en colaboración con los Estados Unidos, socava cualquier movimiento árabe por la liberación y el cambio social.
El sionismo perpetúa el excepcionalismo judío. Para defender sus crímenes, el sionismo cuenta una versión de la historia judía que está desconectada de la historia y las experiencias de otras personas. Promueve la narrativa del holocausto nazi como excepcional en la historia de la humanidad - a pesar de ser uno de muchos holocaustos, desde los aborígenes estadounidenses hasta Armenia y Ruanda. El sionismo separa a los judíos de las víctimas y los sobrevivientes de otros genocidios en lugar de unirnos a ellos.
A través de una islamofobia compartida y un deseo de controlar a Medio Oriente y Asia occidental, el Estado de Israel hace causa común con los cristianos fundamentalistas y otros que llaman a la destrucción de los judíos. Juntos, llaman a la persecución de musulmanes. Esta promoción conjunta de islamofobia sirve para demonizar a la resistencia contra la dominación económica y militar de occidente. Continúa una larga historia de colusión con regímenes represivos y violentos, desde Alemania nazi hasta el régimen de apartheid de Sudáfrica y las dictaduras reaccionarias a lo largo de Latinoamérica.
El sionismo sostiene que la seguridad judía depende de un estado judío altamente militarizado. Pero el Estado de Israel no contribuye a que los judíos estén seguros. Su violencia garantiza inestabilidad y miedo para los que están dentro de su esfera de influencia y pone en peligro la seguridad de todas las personas, incluyendo a los judíos, mucho más allá de sus fronteras. El sionismo voluntariamente coludió para crear las condiciones que llevaron a la violencia en contra de los judíos en los países árabes. El odio que la violencia y dominación militar israelíes generan hacia los judíos que viven en Israel y en otros lugares es usado para justificar más violencia sionista.
Nos comprometemos a: Rechazar el legado colonial y su expansión progresiva
En el momento en que el movimiento sionista decidió construir un Estado judío en Palestina, se convirtió en un movimiento de conquista. Al igual que las conquistas imperiales y las ideologías genocidas de las Américas o de África, el sionismo conlleva la segregación entre las personas, la confiscación de la tierra, la limpieza étnica y la implacable violencia militar.
Los sionistas trabajaron de común acuerdo con la administración colonial británica en contra de los habitantes originarios de la región y sus legítimas esperanzas de libertad y autodeterminación. El imaginario sionista de una Palestina "vacía" y desolada justificó la destrucción de la vida palestina tal como anteriormente ese racismo justificó la exterminación de los autóctonos estadounidenses, el tráfico transatlántico de esclavos y muchas otras atrocidades.
Desde la progresiva expansión de las colonias hasta la construcción del Muro del Apartheid israelí, el compromiso con la dominación colonial del Estado de Israel imprime su marca de destrucción ambiental y del paisaje físico de Palestina. Ante la falla de sus políticas para acabar con la resistencia palestina el Estado de Israel ataca con más y más violencia con políticas que, cuando son llevadas a su máxima expresión, apuntan al genocidio. En Gaza, el estado israelí impide el acceso a la comida, al agua, electricidad, ayuda humanitaria y suministros médicos como un arma dirigida a las bases mismas de la vida humana.
El Estado de Israel, que una vez fue vehículo para el ataque británico y francés contra la unidad y la independencia árabes, actualmente es un socio menor en la estrategia de los Estados Unidos y sus aliados por el control militar, económico y político, de dominación, específicamente de la región estratégica de Medio Oriente / Sudoeste Asiático. El peligro de una guerra nuclear a través de un ataque estadounidense/israelí contra Irán nos recuerda que el estado de Israel es una bomba atómica que debe ser desmantelada urgentemente para salvar las vidas de todas sus víctimas actuales y potenciales.
Nos comprometemos a: Desafiar a las organizaciones sionistas
Más allá de concretar la creación del Estado de Israel, el sionismo determinó su política internacional de antagonismo y dominación militar hacia sus vecinos y estableció una sofisticada red global de organizaciones, grupos de presión política, empresas de relaciones públicas, clubes en universidades y escuelas para perpetuar las ideas sionistas en las comunidades judías y el público en general.
Miles de millones de dólares americanos fluyen anualmente hacia el Estado de Israel para sostener la ocupación y su ejército sofisticado y brutal. La máquina de guerra que financian lidera la industria global de armas, mengua los recursos ansiados por un mundo que desesperadamente necesita agua, comida, asistencia médica, vivienda y educación. Europa, Canadá y las Naciones Unidas, mientras tanto, apoyan la infraestructura de ocupación bajo el disfraz de ayuda humanitaria para la población palestina. Juntos, los EEUU y sus aliados, cooperan para hacer más profunda la dominación de la región y acabar con los movimientos populares.
Una red internacional de instituciones y organizaciones sionistas apoya los asentamientos judíos militares y militantes con fondos directos. Estas organizaciones también proporcionan el apoyo político necesario para legitimar y promover políticas y programas de ayuda. En cada país, estas organizaciones censuran las críticas a Israel y tienen en la mira a personas y organizaciones a través de listas negras, violencia, vandalismo, encarcelamiento, deportación, despidos y otras privaciones económicas.
Estas organizaciones facilitan la difusión de la islamofobia. Tocan los tambores de guerra en el exterior mientras presionan por una legislación represiva en sus países. En Estados Unidos y Canadá, las organizaciones sionistas ayudaron a promover la legislación "anti-terrorista" convirtiendo todo esfuerzo organizado para apoyar al boicot, retiro de inversiones y sanciones contra el Estado de Israel, o para apoyar organizaciones palestinas, iraníes, iraquíes, libanesas y musulmanas, en sujetos a perseguir acusándolos de ayudar al terrorismo y cometer traición. Tanto en Europa como en EEUU, organizaciones supuestamente "judías" son las primeras en ejercer presión para entrar en guerra con Irán.
Están apareciendo fisuras en el edificio del sionismo así como en la dominación mundial misma de los Estados Unidos. En la región, la resistencia extraordinaria por parte de Palestina y Sur de Líbano en contra de la agresión y ocupación israelí y estadounidense sigue en pie, a pesar de los recursos limitados y muchas traiciones. El movimiento de solidaridad con el pueblo de Palestina y la confrontación con la política de los Estados Unidos e Israel está cobrando ímpetu en el mundo. En Israel, este ímpetu lo vemos en el disentimiento creciente, que favorece las condiciones para retomar dos legados de los años '60: Matzpen, una organización israelí palestina y antisionista judía y el Partido Mizrahi Panteras Negras. Podemos agregar un creciente rechazo por parte de los jóvenes a participar en la conscripción obligatoria del ejército.
Dentro de los gobiernos y las discusiones públicas en los Estados Unidos y Europa, el costo del apoyo incondicional hacia el estado de Israel está siendo cuestionado cada vez más. Israel y EEUU buscan nuevos aliados en el sur global para que se unan a sus conquistas económicas y militares. La relación creciente entre Israel y la India es un ejemplo sombrío de esto. Al compartir un interés en el control político y la ganancia de capital para unos pocos a expensas de muchos, la elite en India y las de Asia Occidental y Medio Oriente, se hallan en connivencia con la economía y la agenda militar occidental en la región.
La propaganda de la guerra global occidental contra el terror repercute en la islamofobia y es requerida y promovida por la elite india; Aprovecha esta oportunidad para reprimir severamente la disensión en regímenes de Medio Oriente así como Asia del sur y Asia occidental. No obstante, surgen levantamientos populares basados en las ricas historias de lucha anticolonial desafiando, y en última instancia, derrocando esta alianza.
Junto con nuestros aliados, intentamos contribuir a ampliar esas fisuras, hasta que el muro caiga y el Estado de Israel sea aislado como lo fue Sudáfrica durante el apartheid. Prometemos emprender la batalla en contra de estas organizaciones que pretenden hablar por nosotros y derrotarlas
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Nos comprometemos a: Extender nuestra solidaridad y nuestro trabajo por la justicia
Comprometemos nuestros corazones, nuestras mentes y nuestras energías políticas para apoyar al movimiento vibrante y diverso de resistencia del pueblo palestino y a enfrentar las injusticias de las cuales los países donde vivimos son responsables.
Apoyamos inequívocamente el derecho de retorno palestino. Llamamos al desmantelamiento de la ley israelí racista del retorno que privilegia los derechos de cualquier persona que el Estado de Israel estima como "judía" para establecerse en Palestina, mientras que excluye a los palestinos y los convierte en refugiados.
Respondemos sin reservas al llamado de Palestina al boicot, retiro de inversiones y sanciones contra el Estado de Israel.
Apoyamos la exigencia de la liberación de los presos políticos palestinos y de acabar con los encarcelamientos de líderes políticos, mujeres, niños y adultos palestinos como método de control y terror.
No es nuestra tarea prescribir el camino que el pueblo palestino debe tomar para definir su futuro. No pretendemos sustituir nuestras voces por las de ellos. Nuestras estrategias y acciones surgirán de nuestras relaciones activas con quienes están involucrados en la gama de luchas de liberación dentro de Palestina y en el resto de la región. Apoyaremos su lucha por sobrevivir, mantenerse firme y avanzar en su movimiento lo mejor que puedan, en sus propios términos.
Somos copartícipes de los vibrantes movimientos populares de resistencia de nuestro tiempo que defienden y enaltecen las vidas de todas las personas y la del planeta mismo. Somos copartícipes de los movimientos que lideran los más afectados por la conquista del imperio, la ocupación, el racismo, el control y la explotación global de personas y recursos. Defendemos la protección del mundo natural. Defendemos los derechos de los pueblos autóctonos a sus tierras y a su soberanía.
Defendemos los derechos de los inmigrantes y refugiados a la libre circulación y seguridad a través de las fronteras. Defendemos los derechos de los trabajadores - incluyendo a los trabajadores inmigrantes introducidos en Israel para reemplazar tanto la mano de obra palestina como la mizrahi - a la justicia económica y a la auto-determinación. Defendemos los derechos a la justicia racial y a la expresión cultural. Defendemos los derechos de las mujeres y los niños y de todos los grupos explotados a ser libres de subyugación. Y defendemos los derechos universales al agua, a la alimentación, la vivienda, la educación, los servicios de salud y a vivir sin violencia - la única base sobre la cual la sociedad humana puede sobrevivir y florecer.
Nos comprometemos a apoyar la justicia para curar las heridas ocasionadas por la imposición y el funcionamiento de la dominación colonial en Palestina y en el resto de la región; los traumas de la opresión europea de judíos que el proyecto sionista está explotando; los miedos y privaciones sufridas a través de años de derramamiento de sangre; las manipulaciones de la cultura y los recursos usados para explotar a los judíos mizrahi y para separarlos de los palestinos; y la progresiva masacre, violación y despojo del pueblo palestino.
La justicia por la que trabajamos debe ser construida por todos a lo largo de Palestina, incluyendo Israel y por los refugiados palestinos, cuya lucha por su autodeterminación puede llevar a la igualdad y la libertad de todos los que viven allí y en las tierras circundantes.
